Thursday, April 07, 2005


CUERPO PRESENTE


LA piedra es una frente donde los sueños gimen
sin tener agua curva ni cipreses helados.
La piedra es una espalda para llevar al tiempo
con árboles de lágrimas y cintas y planetas.

Yo he visto lluvias grises correr hacia las olas
levantando sus tiernos brazos acribillados,
para no ser cazadas por la piedra tendida
que desata sus miembros sin empapar la sangre.

Porque la piedra coge simientes y nublados,
esqueletos de alondras y lobos de penumbra;
pero no da sonidos, ni cristales, ni fuego,
sino plazas y plazas y otras plazas sin muros.

Ya está sobre la piedra Ignacio el bien nacido.
Ya se acabó; ¿qué pasa? Contemplad su figura:
la muerte le ha cubierto de pálidos azufres
y le ha puesto cabeza de oscuro minotauro.

Ya se acabó. La lluvia penetra por su boca.
El aire como loco deja su pecho hundido,
y el Amor, empapado con lágrimas de nieve,
se calienta en la cumbre de las ganaderías.

¿Qué dicen? Un silencio con hedores reposa.
Estamos con un cuerpo presente que se esfuma,
con una forma clara que tuvo ruiseñores
y la vemos llenarse de agujeros sin fondo.

¿Quién arruga el sudario? ¡No es verdad lo que dice!
Aquí no canta nadie, ni llora en el rincón,
ni pica las espuelas, ni espanta la serpiente:
aquí no quiero más que los ojos redondos
para ver ese cuerpo sin posible descanso.

Yo quiero ver aquí los hombres de voz dura.
Los que doman caballos y dominan los ríos:
los hombres que les suena el esqueleto y cantan
con una boca llena de sol y pedernales.

Aquí quiero yo verlos. Delante de la piedra.
Delante de este cuerpo con las riendas quebradas.
Yo quiero que me enseñen dónde está la salida
para este capitán atado por la muerte.

Yo quiero que me enseñen un llanto como un río
que tenga dulces nieblas y profundas orillas,
para llevar el cuerpo de Ignacio y que se pierda
sin escuchar el doble resuello de los toros.

Que se pierda en la plaza redonda de la luna
que finge cuando niña doliente res inmóvil:
que se pierda en la noche sin canto de los peces
y en la maleza blanca del humo congelado.

No quiero que le tapen la cara con pañuelos
para que se acostumbre con la muerte que lleva.
Vete, Ignacio: No sientas el caliente bramido.
Duerme, vuela, reposa: ¡También se muere el mar!
 Posted by Hello

Wednesday, April 06, 2005

La Sangre Derramada


LA SANGRE DERRAMADA


¡QUE no quiero verla!

Dile a la luna que venga,
que no quiero ver la sangre
de Ignacio sobre la arena.

¡Que no quiero verla!

La luna de par en par.
Caballo de nubes quietas,
y la plaza gris del sueño
con sauces en las barreras.

¡Que no quiero verla!
Que mi recuerdo se quema.
¡Avisad a los jazmines
con su blancura pequeña!

¡Que no quiero verla!

La vaca del viejo mundo
pasaba su triste lengua
sobre un hocico de sangres
derramadas en la arena,
y los toros de Guisando,
casi muerte y casi piedra,
mugieron como dos siglos
hartos de pisar la tierra.
No.
¡Que no quiero verla!

Por las gradas sube Ignacio
con toda su muerte a cuestas.
Buscaba el amanecer,
y el amanecer no era.
Busca su perfil seguro,
y el sueño lo desorienta.
Buscaba su hermoso cuerpo
y encontró su sangre abierta.
¡No me digáis que la vea!
No quiero sentir el chorro
cada vez con menos fuerza;
ese chorro que ilumina
los tendidos y se vuelca
sobre la pana y el cuero
de muchedumbre sedienta.
¡Quién me grita que me asome!
¡No me digáis que la vea!

No se cerraron sus ojos
cuando vio los cuernos cerca,
pero las madres terribles
levantaron la cabeza.
Y a través de las ganaderías,
hubo un aire de voces secretas
que gritaban a toros celestes,
mayorales de pálida niebla.
No hubo príncipe en Sevilla
que comparársele pueda,
ni espada como su espada,
ni corazón tan de veras.
Como un río de leones
su maravillosa fuerza,
y como un torso de mármol
su dibujada prudencia.
Aire de Roma andaluza
le doraba la cabeza
donde su risa era un nardo
de sal y de inteligencia.
¡Qué gran torero en la plaza!
¡Qué buen serrano en la sierra!
¡Qué blando con las espigas!
¡Qué duro con las espuelas!
¡Qué tierno con el rocío!
¡Qué deslumbrante en la feria!
¡ Qué tremendo con las últimas
banderillas de tiniebla!

Pero ya duerme sin fin.
Ya los musgos y la hierba
abren con dedos seguros
la flor de su calavera.
Y su sangre ya viene cantando:
cantando por marismas y praderas,
resbalando por cuernos ateridos,
vacilando sin alma por la niebla,
tropezando con miles de pezuñas
como una larga, oscura, triste lengua,
para formar un charco de agonía
junto al Guadalquivir de las estrellas.
¡Oh blanco muro de España!
¡Oh negro toro de pena!
¡Oh sangre dura de Ignacio!
¡Oh ruiseñor de sus venas!
No.
¡Que no quiero verla!
Que no hay cáliz que la contenga,
que no hay golondrinas que se la beban,
no hay escarcha de luz que la enfríe,
no hay canto ni diluvio de azucenas,
no hay cristal que la cubra de plata.
No,
¡¡Yo no quiero verla!!

Lorca
Posted by Hello

Tuesday, April 05, 2005

La Cogida Y La Muerte


LA COGIDA Y LA MUERTE

A las cinco de la tarde.
Eran las cinco en punto de la tarde.
Un niño trajo la blanca sábanaa
las cinco de la tarde.
Una espuerta de cal ya prevenidaa
las cinco de la tarde.
Lo demás era muerte y sólo muertea
las cinco de la tarde.
El viento se llevó los algodonesa
las cinco de la tarde.
Y el óxido sembró cristal y níquela
las cinco de la tarde.
Ya luchan la paloma y el leopardoa
las cinco de la tarde.
Y un muslo con un asta desoladaa
las cinco de la tarde.
Comenzaron los sones del bordóna
las cinco de la tarde.
Las campanas de arsénico y el humoa
las cinco de la tarde.
En las esquinas grupos de silencioa
las cinco de la tarde.¡
Y el toro, solo corazón arriba!a
las cinco de la tarde.
Cuando el sudor de nieve fue llegandoa
las cinco de la tarde,
cuando la plaza se cubrió de yodoa
las cinco de la tarde,
la muerte puso huevos en la heridaa
las cinco de la tarde.
A las cinco de la tarde.
A las cinco en punto de la tarde.

Un ataúd con ruedas es la camaa
las cinco de la tarde.
Huesos y flautas suenan en su oídoa
las cinco de la tarde.
El toro ya mugía por su frentea
las cinco de la tarde.
El cuarto se irisaba de agoníaa
las cinco de la tarde.
A lo lejos ya viene la gangrenaa
las cinco de la tarde.
Trompa de lirio por las verdes inglesa
las cinco de la tarde.
Las heridas quemaban como solesa
las cinco de la tarde,
y el gentío rompía las ventanasa
las cinco de la tarde.A las cinco de la tarde.
¡Ay qué terribles cinco de la tarde!¡Eran las cinco en todos los relojes!¡Eran las cinco en sombra de la tarde!

Lorca
Posted by Hello

Ao longe o Mar


Photo by Reinhard( Wind) somewhere in Portugal

Letra e Música de Pedro Ayres Magalhães
(Madredeus)

Porto calmo de abrigo
De um futuro maior
Porventura perdido
No presente temor
Não faz muito sentido
Não esperar o melhor
Vem da névoa saindo
A promessa anterior
Quando avistei ao longe o mar
Ali fiquei
Parada a olhar
Sim, eu canto a vontade
Canto o teu despertar
E abraçando a saudade
Canto o tempo a passar
Quando avistei ao longe o mar
Ali fiquei
Parada a olhar
Quando avistei ao longe o mar
Sem querer, deixei-me ali ficar
Posted by Hello

Ao longe o Mar

Monday, April 04, 2005

You and I are not snobs...


Scene from the film "Million Dollar Baby" . Great film
Here are some words from e.e.cummings:

"The poems to come are for you and for me and are not for mostpeople-- it's no use trying to pretend that mostpeople and ourselves are alike. Mostpeople have less in common with ourselves than the squarerootofminusone. You and I are human beings;mostpeople are snobs. Take the matter of being born. What does being born mean to mostpeople? Catastrophe unmitigated. Socialrevolution. The cultured aristocrat yanked out of his hyperexclusively ultravoluptuous superpalazzo,and dumped into an incredibly vulgar detentioncamp swarming with every conceivable species of undesirable organism. Mostpeople fancy a guaranteed birthproof safetysuit of nondestructible selflessness. If mostpeople were to be born twice they'd improbably call it dying--
you and I are not snobs. We can never be born enough. We are human beings; for whom birth is a supremely welcome mystery, the mystery of growing:which happens only and whenever we are faithful to ourselves. You and I wear the dangerous looseness of doom and find it becoming. Life, for eternal us, is now' and now is much to busy being a little more than everything to seem anything, catastrophic included.

Life, for mostpeople, simply isn't. Take the so called standard of living. What do mostpeople mean by "living"? They don't mean living. They mean the latest and closest plural approximation to singular prenatal passivity which science, in its finite but unbounded wisdom, has succeeded in selling their wives. If science could fail, a mountain's a mammal. Mostpeople's wives could spot a genuine delusion of embryonic omnipotence immediately and will accept no substitutes.

-luckily for us a mountain is a mammal. The plusorminus movie to end moving, the strictly scientific parlour game of real unreality, the tyranny conceived in misconception and dedicated to the proposition that every man is a woman and any woman is a king, hasn't a wheel to stand on. What their synthetic not to mention transparent majesty, mrs and mr collective foetus,would improbably call a ghost is walking. He isn't a undream of anaesthetized impersons, or a cosmic comfort station, or a transcedentally sterilized lookiesoundiefeelietastiesmellie. He is a healthily complex, a naturally homogenous, citizen of immorality. The now of his each pitying free imperfect gesture, his any birth of breathing, insults perfected inframortally milleniums of slavishness. He is a little more than everything, he is democracy; he is alive: he is ourselves.

Miracles are to come. With you I leave a remembrance of miracles: they are somebody who can love and who shall be continually reborn, a human being; somebody who said to those near him, when his fingers would not hold a brush "tie it to my hand"--

nothing proving or sick or partial. Nothing false, nothing difficult or easy or small or colossal. Nothing ordinary or extraordinary, nothing emptied or filled, real or unreal; nothing feeble and known or clumsy and guessed. Everywhere tints childrening, innocent spontaneaous, true. Nowhere possibly what flesh and impossibly such a garden, but actually flowers which breasts are amoung the very mouths of light. Nothing believed or doubted; brain over heart, surface: nowhere hating or to fear; shadow, mind without soul. Only how measureless cool flames of making;only each other building always distinct selves of mutual entirely opening;only alive. Never the murdered finalities of wherewhen and yesno,impotent nongames of wrong right and right wrong; never to gain or pause, never the soft adventure of undoom, greedy anguishes and cringing ecstasies of inexistence; never to rest and never to have;only to grow.

Always the beautiful answer who asks a more beautiful question"

Saturday, April 02, 2005

PALAVRAS DE MIA COUTO


Um silêncio assalto
A morte nos avizinha. A ausência nos torna família e aproxima mesmo aqueles que sempre estiveram distantes.

Mia Couto
Assim aprece, pelo menos. Mas nem sempre sucede. Por vezes, a morte afasta.Os que eram amigos não comparecem. Os que eram familiares se convertem em estranhos.

Em lugar de solidariedade,os parentes encontram na morte de alguém motivo para tomarem posse, reivindicarem direitos e reclamarem heranças.

Já Fabrício Sabat com o seu livro “Viúvas da minha terra” nos tinha alertado para quanto é grave e generalizado esse assalto a que são sujeitas as mulheres que acabaram de perder os seus maridos. Ainda a ferida está fresca e eis que cunhados, primos e tios se unem numa investida sem quartel. A ideia mestra é que os bens do falecido devem ser levados de volta para a sua família de origem. Esse assalto não respeita nem mulher, nem os filhos do casal.

A mulher que enviuvou está numa condição menor, renegada e excluída. Pode mesmo ser alcunhada de feitiçaria e acusada da morte do marido. Um longo percurso ainda nos falta para garantir direitos e segurança às viúvas da nossa terra. Os direitos que elas conquistam enquanto seres soberanos são, afinal, os mesmos que as irão defender contra esse assalto que ocorre quando, fragilizadas por terem perdido companheiro, são sujeitas a perderem tudo.

Eu acreditava ingenuamente que esta criminosa tendência atingia apenas alguns segmentos da nossa sociedade.

Nunca acreditei que minha vizinha Alzira (este é obviamente um nome falso, apenas para efeito desta crónica) fosse alvo de uma campanha de rapina. O falecido marido era economista, gente reputada e bem colocada. Ela mesmo, Alzira, com formação universitária reincidia nas tradições urbana de seus pais. Nada parecia levar a crer que as "hienas”\" lhe caíssem em cima e disputassem aquilo que ela e seu marido tinham erguido com o esforço de uma vida.

Mas aconteceu. E eu, por distracção, não me dei conta. Em ela se queixou. Soube-o por portas e travessas. Visitei-a e ela, com dignidade, não apresentou queixa, nem reclamação. Mas eu achei por bem escrever esta palavra solidária. Para desocultar um crime que se disfarça de "tradição". Mas que nos faz sangrar a todos nós e a todos nos rouba um pouco da nossa humanidade.
Posted by Hello

Monday, March 28, 2005


Mãos Ocultas

Os meus dedos tocaram-te...
Mas não conseguiram decifrar
Nesta terra molhada, já cultivada
Mãos audaciosas e faladas.
Sou preta, com um frio branco nas veias…
Navego entre os mares abertos,
Palavras, perseguidas e calmas.
Sou mulher, de rosto velho e novo
És uma criação abandonada e minha.
Despi-te nas ruas dos limites.
Cavalo branco sem garras...
Mulher de língua mística,
Convidei-te numa inocência vendida.
Amarrei-te às escondidas da vida
Adormeceste no meu berço crescido.
Estou nua, no desespero dos sonhos.
Vieste sufocando os meus mares...
Nos campos bandidos e naufragados
Quero fugir a esse milagre comum!
Quero amar-te sozinha.


By Susana Pestana
Posted by Hello

Friday, March 25, 2005

Como assim?

Blimunda... Posted by Hello
Como é mesmo?
Mulher é todos os dias.

Susana Pestana

Sunday, March 20, 2005


Pessoa Posted by Hello
Fernando Pessoa e o Fado

«Toda a poesia - e a canção é uma poesia ajudada - reflecte o que a alma não tem. Por isso a canção dos povos tristes é alegre, e a canção dos povos alegres é triste. O Fado, porém, não é alegre nem triste. É um episódio de intervalo. Formou-o a alma portuguesa quando não existia e desejava tudo sem ter forças para o desejar. As almas fortes atribuem tudo ao Destino; só os fracos confiam na vontade própria, porque ela não existe. O fado é o cansaço de alma forte, o olhar de desprezo de Portugal ao Deus em que crê e que também o abandonou. No fado os Deuses regressam, legítimos e longínquos. É esse o segundo sentido da figura de El-Rei D. Sebastião.»

Saturday, March 19, 2005

FELIZ DIA DO PAI


Dia do Pai Posted by Hello ( Blimunda, Joca e o meu Papa(Dad)

BEIJINHOS COM CARINHO

NOME Posted by Hello
Frequento palavras estrangeiras
Já vivi em saudade,
mas expulsaram-me(p'ra sempre?...)
da língua portuguesa.

Alexandre O'Neill
Poesias Completas
in Poemário 2005 Assírio & Alvim

Vazio

Vazio

Fera mascarada
na luz do dia
ou será
A noite
diga.

Masked animal
in the light of day
or perhaps
At the night
tell.

Susana Pestana

Friday, March 18, 2005


Vida de cao Posted by Hello by Leonardo Negrao

A wonderful contradiction.

Bijou- the Cat stated: Miss Blimunda is now a graduate student and a full time worker. She will soon disappear because she will have no life. I'm the Princess of the house and Miss Blimunda, the Queen of the house will be gone on and off and when that happen, Bijou-Me the Cat will take over.
I often wonder what it would be like to have a life of a dog..... (Bijou is thinking)

Bijou-Bijou.
( Blimunda will release picture soon)

Thursday, March 17, 2005


Jangada ( De Leonardo Negrao)
Aqui vai esta cancao lindissima que a Amalia tao bem canta.
You can here the song on this link:
http://www.amaliarodrigues.lisbon52.com/Fados/Povo_Que_Lavas_No_Rio.htm

Amália Rodrigues : Povo que lavas no rio.
Música: Fado Victoria
Letra: Pedro Homem de Melo

Povo que lavas no rio
E talhas com o teu machado
As tábuas do meu caixão.
Pode haver quem te defenda
Quem compre o teu chão sagrado
Mas a tua vida não.

Fui ter à mesa redonda
Bebi em malga que me esconde
O beijo de mão em mão.
Era o vinho que me deste
A água pura, puro agreste
Mas a tua vida não.

Aromas de luz e de lama
Dormi com eles na cama
Tive a mesma condição.
Povo, povo, eu te pertenço
Deste-me alturas de incenso,
Mas a tua vida não.

Povo que lavas no rio
E talhas com o teu machado
As tábuas do meu caixão.
Pode haver quem te defenda
Quem compre o teu chão sagrado
Mas a tua vida não.

Tuesday, March 15, 2005

Coração sem imagens

Poeta português, natural do Alvito. Foi colaborador das revistas Távola Redonda e Árvore e Cadernos de Poesia, que, na década de 50, conglomeravam de forma irregular, mas activa, poetas de várias sensibilidades. A obra deste poeta, onde se encontram evocações da sua infância alentejana, revela a sua ligação ao neo-realismo.
Um belissimo poema. Aqui vai:

Coração sem imagens

Deito fora as imagens.
Sem ti para que me servem

as imagens?

Preciso habituar-me

a substituir-te
pelo vento,
que está em toda a parte

e cuja direcção
é igualmente passageira
e verídica.

Preciso habituar-me ao eco dos teus passos
numa casa deserta,

ao trémulo vigor de todos os teus gestos
invisíveis,

à canção que tu cantas e que mais ninguém ouve
a não ser eu.

Serei feliz sem as imagens.
As imagens não dão

felicidade a ninguém.

Era mais difícil perder-te,
e, no entanto, perdi-te.

Era mais difícil inventar-te,
e eu te inventei.

Posso passar sem as imagens
assim como posso
passar sem ti.

E hei-de ser feliz ainda que
isso não seja ser feliz.

Raul de Carvalho

Monday, March 14, 2005


The Leader of Portugal- Posted by Hello
For those who do not know. This is my Primer Minister and he was until last month the president of the Socialist party. His party won the elections. His name is:
José Sócrates Carvalho Pinto de Sousa

Thursday, March 10, 2005

O Poder Feminino


Yes, that's right! Posted by Hello
aqui vai as palavras cor-de-rosas de um amigo meu, AG

(...)Tenho estado por aqui indeciso, a ruminar resposta digna da celebração. Finalmente, com a ajuda do Sampaio:
"Não é justo nem razoável que persistam enviesamentos masculinocêntricos tão acentuados na selecção das questões políticas agendáveis".
Subscrevo e vou mandar bordar, a ponto de cruz, a frase, no meu avental de cozinha. E, quando houver eleições, lá riscarei do mapa os responsáveis pela selecção das políticas agendáveis que estão na origem dos enviesamentos... [porra!, como é que se diz, falo quê?] ...machistas, pronto!
Ou, então, esta:
«Eu costumava pensar que era um mau começo ter nascido mulher; agora penso que nada há de melhor. É como ter um aleijão e servir-se dele para vencer na vida.» Agustina Bessa Luís
Esta mulher é inteligente, mas é, também, uma cabra. Tão cabra que me faz misógino(...)AG

O que resta.... Posted by Hello

Timoneira

Hoje sentada longe do mar
Tenho lágrimas cortadas,
penduradas por fios
ondas explicadas.
Aonde será que vou?
recebi um poema de ti
Para mim.

Longe de mim és a presença
Mais azul da escuridão.

O mar!

Vivo entre línguas estrangeiras
num bairro esgotado
vingado pelas marés divididas
num mundo que não é meu.
Nao sei aonde vivo.

Amigo, arrumamos as malas,
noutra história que nos enche as almas
Venho confessar o que não devo,
num mar mudo. No poema que não se cala.

By Susana Pestana

Friday, March 04, 2005


Last Tango in Paris- Marlon Brando Posted by Hello

One of the first shots in the film and one of my favorite scenes. The noise of the cars and life itself seemed impossible to be tolerated it . Brando's expression fills the screen with great complexity of emotions in times of despair. A path is carried out between two people in distress, with superb tenderness but at the same time doomed with impulsive lust.
Lindo e complexo.
Susana Pestana




Last Tango in Paris- Marlon Brando Posted by Hello

Thursday, March 03, 2005


Talk to Her/Fala com Ela. by Almodovar Posted by Hello

Uma Lágrima

Passou por mim uma voz,
Um estoiro!
Equilibrado na luz do dia,
derradeiras esperanças
mostradas pela realidade acordada.

Um despertar sem aviso
um olhar entreaberto nas metades agitadas.
De um dia adulto...o brilho nos olhos
Infantilidades adormecidas!

Tu.

Criança que espreitas às escondidas,
dentro da minha vida, num quarto pequeno
de olhos arregalados, congelados num momento de dor,
em feridas que se deslizam no despertar,
de uma lágrima que não rola.
Uma apenas.

Sabedora lágrima que és,
minha amiga, foge desse olhar arranhado
pelos anos e sobrevoa por galhos rijos e carinhosos.
Confunde os vultos aquecidos por o momento,
Cresce por fora,
voa!

By Susana Pestana

Wednesday, March 02, 2005


"The Sea" by Reinhard W. (my friend- Wind)

Destino

Hoje, sentada longe do mar
Tenho lágrimas cortadas
penduradas por fios
ondas explicadas!
aonde será que vou?
Recebi um poema de ti
Para mim. Longe de mim és a presença
Mais azul da escuridão
O mar!
Vivo entre línguas estrangeiras
Num bairro esgotado
Vingado pelas marés divididas
Num mundo que não é meu
Não sei aonde vivo.

Amigo, arrumamos as malas
noutra história que nos enche as almas
Venho confessar o que não devo
num mar mudo!
No poema que não se cala.
By Susana Pestana
Mãos Ocultas

Os meus dedos tocaram-te...
Mas não conseguiram decifrar
Nesta terra molhada, já cultivada
Mãos audaciosas e faladas.
Sou preta, com um frio branco nas veias…
Navego entre os mares abertos,
Palavras, perseguidas e calmas.
Sou mulher, de rosto velho e novo
És uma criação abandonada e minha.
Despi-te nas ruas dos limites.
Cavalo branco sem garras... Mulher de língua mística,
Convidei-te numa inocência vendida.
Amarrei-te às escondidas da vida
Adormeceste no meu berço crescido.
Estou nua, no desespero dos sonhos.
Vieste sufocando os meus mares... Nos campos bandidos e naufragados
Quero fugir a esse milagre comum! Quero amar-te sozinha.

By Susana Pestana

Tuesday, March 01, 2005

Uma Prenda


Abri as portas escondidas
Amanheci sem reparar
Vi-te e fingi que não queria
Nos escudos do tempo entre águas mudas
Deixei-me deslizar nos teus dedos amigos
Fechei-as nas pétalas da vida.
Acordei com as mãos no teu peito
Senti os teus pensamentos escritos
Mutiplicaste os recheios da alma
Com o doce dos teus lábios, senti
Com o espírito das tuas palavras, ouvi
Sem perceber, foi para ti que escrevi.
De mim para ti.

Susana Pestana






Monday, February 28, 2005


Fascinação

Entre os becos da tua vida
Descanso na tua esquina
somos dois distraídos
acumulados nas águas mornas
Porque me fascinas!

Numa organização aflita
Dispo-te entre ramos debotados
nas luzes de um sol traidor
Lentamente assustador
Aonde me fascinas!

Quero-te à beira de uma árvore
Num mar que não me pertence
A tua ausência desliza como pingos
de uma água visitada
Como me fascinas!

Vi-te respirar num rochedo vivo
O teu olhar resultou
num suspiro demorado
Estás nas metades abertas
Num esconderijo de necessidades
E me fascinas, liberdade.

Susana Pestana

Huila
África adormecida
nas pétalas capturadas da vida.
Sonho com o vermelho da terra
Nas cores de um planalto esquecido.
Mãe minha, mostra-me paz nunca tocada e muita vez prometida.
Afasta essa mão branca deixa-me dormir nesta noite violada.
By Susana Pestana

Sunday, February 27, 2005


Espaços
As minhas lágrimas partiram-se
No entendimento da vida.
Quebrou-se a inocência na minha alma.
Hoje vivo na angústia de ter o conhecimento
De nunca me ter sentido amada.
Estou mergulhada na fúria
De perceber o absurdo do desespero
Destes temporais da vida.
Subo suavemente esquecida nas escadas amanhecidas
Sem sentir os instalados na minha vida.
By Susana Pestana

Goodbye to Armelle Posted by Hello

The Winter Before Last.


The bicycle lying against the wall waits for a ride,
lying, locked, against the cement wall waiting for life.
Up on the top floor, through my bathroom window,
I often looked at her, the scrawny French woman I made fun of.
Winter before last,
I looked instead at the still silent snow over her bicycle,
recalling the splashy sounds on a busy street,
people hurrying, unaware of tired burdens resting, worried on South Street.
The door had been half open, the shoes neatly placed by her purse
lying perfectly, ready to depart, the forgotten book lying open, pages flawlessly marked.

No note was found, no explanation revealed
Death, only, lay, like sticky dust in the air,
while I, still, look for the bicycle from winter before last.
By Susana Pestana
12/5/2004

Picture taken by my mother ( Elsa Camacho).
Mother and daughter trip to the Big Apple. One of the best trips ever.
Blimunda in NYC Posted by Hello

Saturday, February 26, 2005


Natureza
Riachos impulsivos
Nos pulsos da neve
Guiados e suados.
Altitudes violadas
Pelos movimentos dos ventos
Não há espelhos...
Hoje vi o meu rosto escuro
Arranhado pelos espinhos da terra
Nao me conheco, sou outra pessoa
Não há espelhos....
Sentada a escrever,
Vi uma gazela, não me mexi.
Ela não me pertence;
O seu silêncio e mestre
O meu cruzamento e pequeno.
Não há mais paredes....
As tempestades são reais
Os tectos não nos cobrem
As árvores não têm salas;
E as almas estão reduzidas.
Nasci, sou simplesmente secundária!

pois eh Posted by Hello

Nada de mais....apenas eu, sem saber ainda bem como eh que isto funciona.
I still have no idea what to think about all of this or how it works....HELP

Juntos

Pedacinhos de tempo roubados
Aqui e a ali
ruídos num quarto que nos salva…
Desejos que nos acalmam.
Quando estamos juntos!

Dois mundos
Um Tejo iluminado
Uma canção
Uma noite de raspão
Juntos
O Azul se esconde entre portas que se abrem
Períodos nus desejos submersos passadeiras com vontades.
Quando estamos juntos
Um medo empurrado
Uma madrugada acordada
Uma alma entre nos
Dois corpos alinhados

Juntos
Modelamos a saudade
cega-se a ausência interrompe-se os vazios reconcilia-se fragilidades
Por sombras de sílabas.
Quando estamos juntos ….penetramos nos gestos dos nossos corpos.

By Susana Pestana

..... Posted by Hello
"I believe in God, family and McDonalds" Ray Kroc
I. Marx
Marx’s critique of capitalism-social organization launched the links between how societies are formed and the material conditions underlying the means of production. Marx was very concerned with the relationship between the means of the production and the relations of production, i.e., the ways people are treated, the interrelationship among workers and the products of their labor. He also points out the dominant/submissive relations that come necessarily to exist in capitalism between the workers (proletariats) and the small elite of owners in power (bourgeoisie), creating a radical imbalance between haves and have nots. The consequences of this system, as Marx suggests, generates alienation or isolation in the individual or the worker, suppressing her creativity, and transforms the worker into a vehicle that primarily follows rules and consumes material goods. Consequently, Marx believed that through alienation of the individual two kinds of cultural consciousness will become visible: class consciousness and false consciousness.
Class consciousness will cause proletarians to realize how capitalism works and how it affects them. They will develop a class consciousness; they will see how they are being oppressed and, therefore the workers will rebel against the bourgeois. On the other hand, Marx also beliefs that in the mean time the workers do not rebel because of false consciousness, the incorrect assumptions about how the capitalism works. Marx believed that capitalism feeds the idea that if you only work hard you can buy stuff and maybe be rich, and this is a form of denial, moreover creating a false awareness of their reality.
II. Fast Food
Everyday millions of Americans drive to fast food restaurants and consume food full of saturated fat and calories increasing their chance for heart disease and obesity. The American fast food industry is guided by two principals: making food as cheap as possible, and using cheap labor supplied by teenagers, unskilled labor and with no unionized workers. To keep prices low companies such McDonalds deal directly with slaughterhouses that hire illegal immigrants who are willing to work hard for less money and utterly with no rights, making the Meatpacking Company one of the most dangerous places to work.
Last Sunday I went to a local bakery store near my house on South Street and I had coffee and fresh baked onion read for not more than $ 3 dollars. It was very pleasant to sit and read the paper and see people buying bread in the morning. After awhile I walked towards Open Harvest, a local coop grocery store. On my way there I had to walk past a fast food restaurant. I was struck by the overwhelming smell of grease. Moreover the aesthetics of the building itself were not agreeable, the cement concrete seemed to dominated the surroundings of the building filled with advertisement pictures on the windows of big burgers and slices and pieces of greasy bacon. The parking a lot was full of cars parking and also there was a line of cars waiting for their turn on the drive thru. I could not help but be struck, again, by the contrast between this frantic world of fast food and the pleasant scene of the early morning.

III. Marx
The essential element of false consciousness, for Marx, is the conviction that what is of true worth in life is, not one’s own labor or creativity or self-fulfillment, but what one can buy with the products of one’s labor. It is a corollary of this conviction that what is of true worth is immediate sensual gratification. Macdonald’s perfectly exemplifies, in this sense, false consciousness.. The food is quick, laced with chemicals designed to stimulate rapid consumption, and entirely unsatisfying in the sense that it creates an appetite for an unhealthy diet, i.e. a diet which if consistently pursued will diminish one’s powers of creativity and produce simply the desire to consume more of the same. You can never get enough. Yet, the more you get the less satisfied you are and, yet, you keep coming back.
False consciousness is denial. It is manufactured by capitalism itself, not this or that CEO within the system, but the system itself, to convince people that all they need to do to be happy is consume, and consume, and consume, without end. Fast food, like religion, is the opiate of the masses. It keeps us sedated and under control.
In my view Marx ‘s theory perfectly explains the false consciousness present in our culture’s addiction to fast food. However, his views are flawed, so far as I can see, in his belief that the proletariat would rebel against the forces that creates class consciousness. I saw no evidence of incipient worker rebellion last Sunday. The parking lot was full of working people who evidently cannot get enough of cheap, unsatisfying food produced by exploitation. Capitalism manipulates people with the idea they have choices and as long as people have enough money to be satisfy they will buy this idea. They believe, with Ray Kroc, in God, family, and Macdonald’s.
Susana Pestana
Can White Man Play or sing the Blues?
It’s a human tendency to think the interpretation of another culture by an outsider is less authentic. This can be applied to a wide range of ideas. Are gender issues owned by that gender? Can a man teach women studies? Are artistic movements the propriety of a particular generation or culture? Is modern impressionism as genuine as Monet or Van Gogh? Can a white man play or sing the blues?
The less complex answers to those questions would have been to say, yes or no. But what argument would one use to support her or his opinion? Rudinow’s uses ownership and experience to demonstrate that a white man can sing the blues, if the proper conditions are met. Meaning, if one masters the medium and recognizes its origins, it is possible to be authentic to the genre. I also agree with this opinion to a certain extent because the diversity of the elements in music or any other form of art are difficult to measure without considering other variables that can be applied to an individual.
For example the traditional Portuguese music, fado, is derived from an era and lower social class where one’s destiny belonged to someone else, the rich. It came from a specific time and place and was later woven into the general cultural fabric. The blues came from a specific time and place as well, the early twentieth century on the Mississippi Delta, where racism and segregation limited the opportunity of blacks and the institution of slavery was in the recent past. Does simply membership in a specific group imply ownership? I can not claim ownership of fado, I can’t sing, write or perform it. Symbolically, fado is implanted in the Portuguese culture but an outsider who has mastered its form can authentically interpret it. One can not rationally justify ownership simply by ethnic association.
I have little in common with the society from which fado was born. Their experiences and way of life would be quite foreign to me. Does that limit my ability to empathize with the message, such as longing and fate, central themes in fado? Of course not, these human emotions can be experienced by all of us. But can I understand the idiom, the instruments, form and rhythm? Perhaps if I am interested in practicing fado, I could become legitimate but that does not imply I can only do that because I am Portuguese.
A person’s origins should not solely determine or deter the acceptance of her or his form of expression when playing a variety types of music such as fado or the blues. The predetermination of a certain group of people to play a specific music is irrelevant to the reality of individual wants and needs. What matters is the development of the performer and the music itself over time. A man can teach women studies. An artistic movement is not the property of a particular generation or culture, nor can its legitimacy be questioned based only on exterior factors that have nothing to do how one becomes an artist.
Susana Pestana